پیشکسوت
 
علمی/فرهنگی

هنگامی که دری از خوشبختی به روی ما بسته میشود،

در دیگری باز می شود

ولی ما اغلب چنان به در بسته چشم می دوزیم

که درهای باز را نمی بینیم!


نوشته شده در تاريخ دوشنبه چهاردهم اردیبهشت ۱۳۹۴ توسط دکترمیری

سراپا اگر زرد و پژمرده‌ایم

ولی دل به پاییز نسپرده‌ایم

 

چو گلدان خالی لب پنجره

پر از خاطرات ترک‌خورده‌ایم

 

اگر داغ دل بود، ما دیده‌ایم

اگر خون دل بود، ما خورده‌ایم

 

اگر دل دلیل است، آورده‌ایم

اگر داغ شرط است، ما برده‌ایم

 

اگر دشنۀ دشمنان، گردنیم

اگر خنجر دوستان، گُرده‌ایم

 

گواهی بخواهید، اینک گواه

همین زخم‌هایی که نشمرده‌ایم

 

دلی سر بلند و سری سر به زیر

از این دست عمری به سر برده‌ایم


نوشته شده در تاريخ شنبه دوازدهم اردیبهشت ۱۳۹۴ توسط دکترمیری
با  استعانت از خداوند متعال اولین کنفرانس تخصصی  معماری و شهرسازی ایران با حمایت مجامع علمی و دانشگاهی توسط موسسه عالی  علوم و فناوری خوارزمی شیراز (حکیم عرفی سابق) در تاریخ 26 خردادماه 1394 در  شهر شیراز  برگزار خواهد شد.
این   همایش با هدف جلب مشارکت تمامی مراکز دانشگاهی مرتبط اعم از اساتید و   دانشجویان محترم و تعامل با انجمن های مرتبط و حضور مسئولین شهرداری ها،  سازمان راه و شهرسازی و مسکن... با  هدف ایجاد فرصتی مناسب برای تبادل  اطلاعات و ارائه دستاوردهای پژوهشی و  راهکارهای عملی برگزار خواهد شد. لذا  از کلیه علاقه مندان و صاحب نظران  دعوت می شود تا با ارسال مقالات خود در  برگزاری هرچه بهتر این همایش مشارکت  فعال داشته باشند.
همچنین براساس انعقاد قرارداد با مجلات بین المللی مختلف، تمامی مقالات  پذیرش شده(سخنرانی یا پوستر) در مجلات معتبر بین المللی داخلی و خارجی با  رتبه علمی ISI و ISC پذیرش و چاپ خواهند شد.

  محورهای کلی کنفرانس

1. معماری و شهرسازی ایرانی اسلامی                    5. انرژی، معماری و شهرسازی پایدار                               

2. نگرش به معماری و شهرسازی عصر امروز             6. مدیریت و برنامه ریزی
3. معماری منظر و هنرهای محیطی                          7. میراث طبیعی، گردشگری و توسعه پایدار
4. هوش مصنوعی و روش های نوین طراحی             8. بافت ها و آثار تاريخي

مهلت ارسال چکیده و اصل مقالات:  10 اردیبهشت 1394 فقط تا 1 خردادماه 1394 تمدید شد
اعلام نتایج داوری: 3 خردادماه 1394- از طریق پنل کاربری به نویسنده مسئول مقاله زمان ثبت نام و واریز هزینه کنفرانس: 3 تا 8 خردادماه 1394 برگزاری همایش: 26 خردادماه 1394

آدرس دبیرخانه : شیراز، بلوار استقلال، کوچه 4، پلاک 19، طبقه دوم، دفتر مرکزی موسسه عالی علوم و فناوری خوارزمی(حکیم عرفی سابق).www.auc2015.ir

تلفن : 07132301724

فکس : 07132339678
صندوق پستی/کد پستی: 7173686537

پست الکترونیکی: info@auc2015.ir


نوشته شده در تاريخ شنبه دوازدهم اردیبهشت ۱۳۹۴ توسط دکترمیری

تاوان حرف هایی که نمی توانیم بزنیم...
موهای سفیدی ست که لابلای موهایمان داریم ...
ولی به همه می گوییم ارثیست... !

وقتی ساعت‌ها می‌نشینی؛
و به حرفایی که هیچ وقت قرار نیست بگویی ....
فکر می‌کنی ....

اگر عقل امروزم را داشتم کارهای دیروزم را نمی کردم
ولی اگر کارهای دیروزم را نمی کردم عقل و تجربه امروزم را نداشتم !

رنجهایم را داخل کیسه ریختم و دم در گذاشتم
اما فرشتگان برایم باز فرستادند ....
معطر به عطر بهشتی؛
تا هرگز یادم نرود روزی همین رنجها بود که راه نجات را به من آموخت
همین رنجها بود که راه درست زیستن را به من هدیه داد ...

رنجهایم را بوسه میزنم و در صندوق گنجهایم میگذارم
گذر زمان جواهرشان میکند ...

از آنچه بر سرتان گذشته نهراسید
حتی فرار نکنید
بلکه دوستش بدارید
همان گذشته بود که امروز شما را ساخته
امروز را دریابید تا فردایی خوش بسازید.

شاد زندگی کنید.

 


نوشته شده در تاريخ دوشنبه هفتم اردیبهشت ۱۳۹۴ توسط دکترمیری

   

اولین فرد متخصص دندانپزشک در دوره قاجاریه

اولین فرد متخصص دندانپزشک در دوره قاجاریه,دندان پزشکی و کشیدن دندان در ایران نیز مانند دیگر کشورها در ابتدا به دست دلاک ها انجام می گرفت که علاوه بر این  به شکسته بندی حجامت و بعضا آرایش گری نیز می پرداختند. روندی که تا عصرناصرالدین شاه قاجار ادامه داشت.دندانپزشکی و دندانسازی در ایران تا زمان ناصرالدین شاه قاجار به عنوان یک حرفه تخصصی مطرح نبود تا اینکه وی در سفر دوم خود به فرنگ اولین متخصص دندانپزشک و دندانساز را به ایران آورد.عبدالله مستوفی درکتاب خود درباره تاریخ اجتماعی و اداری عصر قاجار با اشاره به نبود دندانساز و دندان پزشک در ایران می نویسد:دندانسازی در ایران هیچ نبود. اطبا به معالجة لثه می‌پرداختند و اگر حاجتی به دندان کشی پیدا می شد به دستور طبیب، سلمانی ها، به این کار می پرداختند. ناصرالدین شاه در سفر دوم خود به فرنگ، یک نفر دندانساز هم به ایران آورد و پس از چندی دکتر “هبنت”جانشین او شد.ولی عامه مردم، هنوز به گذاشتن دندان عاریه عادت نداشتند و حتی از اعیان هم کسی رجوعی به این دکتر نمی کرد. سلمانی ها همچنان به دندان کشی خود مشغول و با کلبتین های ساخت اصفهان کار خود را بدون هیچ تزریقی انجام می دادند و بعضی از آن ها واقعاً زبردست بودند.بعد از دکتر “هبنث” که به علت کهولت سن ایران را ترک می‌کند دندان پرشک دیگری به نام “موسیو پلو” در سال 1286 ق. به استخدام دولت درمی‌آید و دندانپزشک مخصوص ناصرالدین شاه می‌شود.خبر ورود دندانپزشک جدید به ایران در شماره 636 روزنامه دولت علیه ایران بدین ترتیب منتشر می‌شود: موسیو پلو که یکی از صاحب صنعتان دولت  بهیه فرانسه است روز بیستم شهر رجب وارد دارالخلافه گشته مصمم به شغل رفع مرض دهان و درد دندان است.حکیم مذکور دندان که درد می کند بدون اذیت بیرون می آورد و در عوض دندان مصنوعی تازه می گذارد که هیچکس تمیز نمی‌دهد که این دندان مصنوعی است.هر دندانی که سیاه شده باشد یا زنگ زده باشد پاک می کند و دندانی که کرم خورده باشد رفع کرم خوردگی می کند که ابدا دیگر کرم نزند و هر دهانی که بدبو باشد معالجه می کندو دندان جفتی که روی هم افتاده باشد جدا می کند و دندان اگر کج باشد راست می نماید و در پاریس به جهت این شغل نشانهای افتخار متعدد به او داده اند. منزل او در بیرون دروازه دولت پهلوی خانه خلیفه فرنگی است.کتابچه نیز در علم و هنر خود نوشته و صورت وشکل شخص بی دندان و با دندان را نموده و در وقت آمدن به ایران در اسلامبول طبع کرده و مجانا به معارف و اعیانی که روزنامه دارند داده می شود.اما یکی از معدود عکس های برجای مانده از دندانپزشک مخصوص ناصرالدین شاه از آنتوان سوریوگین تا مدت‌ها به عنوان آرایشگر شاه آن هم در حال آرایش سبیل شاه مطرح بودتا اینکه دکتر رفیع کافیه طی مقاله ای در نشریه انجمن دندانپزشکی ایران به بررسی این عکس پرداخته و فرد مذکور را در حال معاینه دندان ناصرالدین شاه معرفی کرد. با توجه به سن و سال این دندانپزشک احتمالا وی موسیو پلو سومین دندانپزشک وارداتی دربار است.


نوشته شده در تاريخ یکشنبه سی ام فروردین ۱۳۹۴ توسط دکترمیری


نوشته شده در تاريخ جمعه بیست و یکم فروردین ۱۳۹۴ توسط دکترمیری

 یکی از شغل هایی که شاید هیچ وقت اسمش را نشنیده باشید تفکیک جنسی جوجه های نر و ماده از هم است.شاید باور کردنش سخت باشد اما این شغل به طور میانگین در جهان سالانه ۶۰ هزار دلار معادل ۲۰۴ میلیون تومان درآمد دارد.شغل این افراد در تمام روز این است که جوجه ها با چک کنند و مرغ ها را از خروس ها جدا کنند.درآمد بالای این شغل باعث شده در بریتانیا متقاضیان زیادی برای مشغول شدن به آن اقدام کنند اما فهمیدن این موضوع که این جوجه ها تبدیل به مرغ یا خروس می شوند اصلا کار ساده ای نیست و کارگران باید مهارت خاصی در فهمیدن آن داشته باشند.نکته جالب اینجاست که یک نفر برای رسیدن به چنین مهارتی باید سه سال آموزش ببینند.همین موضوع باعث می شود بسیاری از متقاضیان حوصله گذراندن این سه سال را برای رسیدن به مهارت نداشته باشند و بی خیال این کار شوند.             
در این مراکز انتظار می رود هر نفر بتواند در یک ساعت حدود ۸۰۰ تا ۱۲۰۰ عدد جوجه را شناسایی کند. این یعنی هر سه ثانیه یک جوجه شناسایی می شود. دقت این کار نیز ۹۷ تا ۹۸ درصد گفته شده است.رییس شورای طیور بریتانیا معتقد است این شغل بسیار خسته کننده است چون شما باید ساعت ها به جوجه ها خیره شوید و یک کار خسته کننده و سخت را انجام دهید که هیچ جذابیتی ندارد تعداد افراد مشغول به این کار در بریتانیا حدود ۱۰۰ تا ۱۵۰ نفر است که بسیار ناچیز به حساب می آید و در سال گذشته هیچ نیروی کاری در این حوزه استخدام نشده است.با این حال این شغل در آسیا به خصوص کره جنوبی و جنوب آسیا و بریتانیا از جمله شغل های دسته بالا به حساب می آید و در وضعیت مناسبی از نظر درآمد و مزایا قرار دارد

نوشته شده در تاريخ سه شنبه یازدهم فروردین ۱۳۹۴ توسط دکترمیری

 میدونید شکسپیر چی میگه ؟!
میگه : من همیشه خوشحالم، می دونید چرا؟
برای اینکه از هیچکس برای چیزی انتظاری ندارم،
انتظارات همیشه صدمه زننده هستند …
زندگی کوتاه است ...
پس به زندگی ات عشق بورز ...
خوشحال باش و لبخند بزن و فقط برای خودت زندگی کن و ...
قبل از اینکه صحبت کنی، گوش کن
قبل از اینکه بنویسی، فکر کن
قبل از اینکه خرج کنی، درآمد داشته باش
قبل از اینکه دعا کنی، ببخش
قبل از اینکه صدمه بزنی، احساس کن
قبل از اینکه از چیزی یا کسی متنفر بشی، عشق بورز
زندگی این است … احساسش کن، زندگی کن و از تمام دقایقش لذت ببر

اونوقته که خوشحالی رو احساس خواهی کرد. باورش نداری آزمایشش کن


نوشته شده در تاريخ دوشنبه سوم فروردین ۱۳۹۴ توسط دکترمیری

آیین‌ها و برگزاری‌ آنها در هر سرزمینی برخاسته از باورها، فرهنگ، تاریخ، مکتب، شیوه‌ زندگی، شرایط جغرافیایی، اسطوره‌ها و نیز نشان از خواست و آرزوهای خفته مردم هر سرزمین‌ است. فلسفه زیبای آیین‌های خود را بدانیم چرا که همین آیین‌ها به جامعه سربلندی و به مردم سرزندگی می‌دهند.هفت “سین” یک سنت کهن پارسی است. این سنت از زمان باستان تا امروز همچنان جایگاه ویژه خود را نزد پارسیان حفظ کرده است. این سنت کهن دارای معانی ویژه و نیز نشانی از رمز و رازهای هوشمندانه زندگی نیاکان ماست.متاسفانه، سالهاست که تماشاگر دخل و تصرف‌های نادرست و بی‌معنا یا به نوعی تحریف این سنت باستانی بوده و هستیم.در همین اندیشه، کوشیده شده است با راز گشایی کوتاه از معانی هفت “سین” نوروزی، حقیقت هفت “سین” نوروزی را یاد‌ آور شود.

هفت سین از هفت محصول زمینی گزینه می‌شود تا از نعمتهای که خداوند به انسان بخشیده است، سپاسگزاری شود.

مجله آنلاین ایران‌سان | www.IranSun.net
هفت “سین” نوروزی آئین پارسی است. (نه چینی، هندی، عربی، روسی و….) و گزینه‌های آن باید دارای پنج ویژگی باشد:۱. نام آنها پارسی باشد.۲. با واژه ” سین” آغاز شوند.۳. دارای ریشه گیاهی باشند.۴. خوردنی باشند.۵. نام آنها از واژه‌های ترکیبی (مانند سبزی پلو، سیر ترشی و …) ساخته نشده باشند.با توجه به نکات بالا : خوان هفت “سین” پارسی با سیب، سیر، سماک(سماق به عبارتی سماغ)، سرکه، سمنو، سبزی یا سبزه (“سبزی خوردنی”، چراکه سبز کردن میلیون ها تن گندم یا دیگر حبوبات و بیرون ریختن آن کمی دور از اندیشه مردمان ایران زمین است) چیده می‌شود.
پس می‌توان گفت:گذاردن سنبل، سکه و سماور که نه خوراکی هستند و نه پارسی، هیچ حقیقت هفت سینی ندارند. و نیز گزینه‌هایی چون؛ سوزن، سنجاق، ساعت و….ماهی قرمز نیز که سمبل عید کشور چین و چینی‌هاست که به خوان هفت “سین” نوروزی ایرانی ها وارد شده است. غافل از اینکه در عید چینی ها ماهی قرمز را رها می‌کنند تا زندگی جریان یابد و لی ما ماهی قرمز را اسیر تنگ بلورین کرده و تا رسیدن مرگ آنها نگهداری می‌کنیم.در صورتیکه، در هفت “سین” پارسی انار به نشانه باروری و عشق و یا سیب سرخ درون ظرف آب پاک و زلال رها می‌شود تا عشق و باروری همچنان پاینده بماند.با کمی اندیشه پیرامون آنچه گفته شد، خواهید دید که در بیست میلیون واژه‌های پارسی شما نمی‌توانید انتخاب هشتمی برای خوان هفت “سین”‌ نوروزی پیدا کنید، که دارای این پنج ویژگی باشد.
چرا “هفت”؟ عدد هفت در زبان باستانی به نام ” امرداد” است. امرداد معنای جاو دانگی و بی مرگی نام داشت و از آنجائی که این عدد معنای زیبای زندگی و جاودانگی را می‌داد هفت واژه را به نشانه آن گزینه کرده و بر خوان نوروزی می‌چینند.به روایتِی هفت “سین”، نشانه هفت دانه گیاهی است که می‌توان با آن سبزه نوروز را تهیه کرد: جو، ماش، عدس، ارزن، لوبیا، نخود و گندم.
زمان پارسیانِ کهن، مردم از هر هفت دانه، سبزه می پروراندند (۱۰ روز قبل از نوروز) و ظروفِ آنرا بر سر درِ خانه های خود می‌گذاشتند و هر کدام بیشتر و بهتر سبز می‌شد، نشانه پر ثمریِ آن محصول برای کاشت در آن سال بود.هفت در میان اعداد از اهمیت و ارزش خاصی برخوردار است. هفت برای ایران و ایرانیان باستان مقدس بود و از آن برای مفاهیم مثبت، خوش یمنی و فال نیک استفاده می‌شد.مانند؛ هفت رنگ رنگین کمان، دوران کودکی ۷ سال است، هفت خان رستم در شاهنامه، هفت آسمان، هفت اقلیم، هفت روز هفته، هفت فرشته، هفت شهر عشق در عرفان، هفت پیکر و…چرا “سین”؟ بنا به روایتی هفت “سین” نخستین بار هفت “شین” بود. گزینه‌های هفت‌”شین”،از شهد (شیره درختان)، شیر، شراب، شکر، شمع، شمشاد و شابه (میوه خصوصا سیب) بود.اما بعد از حضور اسلام بعلت ممنو عیت مصرف شراب این هفت “شین” تبدیل به هفت “سین” شد.به روایتی” سین”، واژه اول نام هفت فرشته باستانی پارسی است. همه آنها دارای ویژگی های خاص و نیکو بودند.

نوشته شده در تاريخ چهارشنبه بیست و هفتم اسفند ۱۳۹۳ توسط دکترمیری
گروه سرگرمی روزنه


نوشته شده در تاريخ یکشنبه هفدهم اسفند ۱۳۹۳ توسط دکترمیری
تمامی حقوق این وبلاگ محفوظ است | طراحی : پیچک
  • دانلود فیلم
  • دانلود نرم افزار
  • قالب وبلاگ